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1991年，在第五次腹黑病发作后，法国音乐东说念主赛日·甘斯布死一火了一世。随后，法国举国降半旗来牵记这位才华横溢、充满个性的香赞歌王。

赛日·甘斯布，法国流行音乐史上最紧要的东说念主物之一，亦然宇宙上最有影响力的流行音乐家之一，从直播烧毁法轨则郎到滥改法国国歌，不错说甘斯布一世恣意不羁、恪守自便，似乎莫得什么是他不敢嘲讽寻衅的。

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关联词鲜为东说念主知的是，赛日·甘斯布背后遮掩的实在式样，却值得中国东说念主警惕，因为许多国东说念主依然上当上圈套，雅雀无声间沦为了“精神奉陪”。

让甘斯布严肃对待的东西

甘斯布身上的标签，粗鄙有恪守、斗胆、顶点、无望、幽默等，绝顶于是一个才华横溢的跋扈刺头。至于他究竟若何“跋扈”，不错望望以下二件事。

1969年，甘斯布与简·伯金齐唱了《Je taime, moi non plus》，这首歌到底若何呢？海外上媒体膺惩这首歌过于荒淫，电台也纷纷禁播，致使梵蒂冈还发表声明，斥责歌曲顽抗了说念德。总之，这首歌内容太露骨、太污了，严重触犯了民众的说念德不雅，但甘斯布却斗胆的将之创作了出来。

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法国国歌是《马赛曲》，但在1979年，甘斯布竟将《马赛曲》作念了滥改，将之手脚主打歌曲。如斯“侮辱”法国国歌的举止，当然激愤了多量法国东说念主。其时，有记者撰文直言甘斯布是会出动的沾污源：“让咱们提神他的名字——这可不是一个法国姓，这样的东说念主奈何能侮辱咱们的国歌呢！”

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按照闲居逻辑，应该莫得什么东西能让甘斯布严肃对待，但施行上却真的有！1967年，第三次中东干戈（以色列称之为六日干戈），为了引发以色排队伍士气，以色列邀请甘斯布录制歌曲，今日甘斯布就录制了《沙砾与士兵》，随后被运到前列饱读吹士气，歌词如下：

《沙砾与士兵》：“是的，我捍卫以色列的沙，以色列的地盘，以色列的孩子。走吧，去赴死，为了以色列的沙，以色列的地盘，以色列的孩子们。统共的歌利亚巨东说念主王人从金字塔而来，留步于大卫之星眼前。我捍卫以色列的沙，以色列的城市，以色列的国度，走吧，去赴死，为了以色列的沙，以色列的城市，以色列的国度。”

一向“不肃肃”的甘斯布，予以色列录制的军歌为何一册肃肃，原因安在？其实很苟简，因为甘斯布是犹太东说念主，父母是十月创新后从俄国流寇到巴黎的俄裔犹太东说念主。

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甘斯布背后的群体性式样

问题在于：甘斯布是犹太东说念主，与在法国时自便而为、在靠近犹太东说念主或以色列时一册肃肃，两者到底有何相干呢？念念要知说念这个问题的谜底，不错望望以下两个犹太学者的表面：

最初，法国粹者茱莉亚·克里斯蒂娃在中国接管采访时批判“属性招供”，说：“不存在手脚群体的学问分子，每个东说念主王人最初是一个个体，弗成代表别东说念主。”背面一句有一定兴味，但前边“不存在群体的学问分子”，果真如斯？

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若是莫得手脚群体的学问分子，那么流浪了几千年的犹太东说念主，为何永久还能抱团、致使还能复国？《反犹花式分析》一书指出：犹太东说念主之间永久存在一种精深的关联，这种关联即是两边王人感到我方对对方的一坐一说念负有包袱。可见，犹太民族的群体性让东说念主可怕，竟能在流浪景况下接续数千年，换成一般的民族，一火国流浪百岁之后就不存在了！

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了然于目，犹太民族势必存在“群体的学问分子”，至于中国更是存在群体的学问分子，克里斯蒂娃是在瞎扯，那么为何误导中国东说念主，向中国东说念主兜销“不存在手脚群体的学问分子”？

其次，被誉为二十世纪好意思国精神教母的安·兰德（上图），是《阿特拉斯耸耸肩》的作家，也曾指出：历史的每一页王人在告诉咱们，东说念主类的跳动唯有一个源流——沉寂行动的个东说念主，集体意见是横蛮东说念主的原则。但“东说念主类跳动的惟一源流是沉寂行动的个东说念主”，果真如斯？

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既然存在“群体属性”，那么又若何将东说念主类跳动统统怨尤于沉寂行动的个东说念主？从犹太东说念主历史来看，莫得“群体”的功劳，犹太东说念主早已不复存在，又若何存在“沉寂行动的个东说念主”鼓吹犹太东说念主跳动？皮之不存毛将焉附，安·兰德彰着是在瞎扯，那么她为何这样说？

其实，中国“历史的每一页告诉咱们”，不可否定个别东说念主鼓吹了历史，但真确创造历史的照旧东说念主民这个群体，而不是“沉寂行动的个东说念主”。

若是是其他民族的学者这样说，巧合还有一定兴味，但唯独犹太东说念主莫得履历这样说。但偏巧上述两个学者王人是犹太东说念主，犹太民族文化偏巧与上述不雅点相背，那么她们为何要这样说？原因在于犹太东说念主在给其他娴雅灌“迷魂药”，指标是为了解构、颠覆其他娴雅，把其他国度娴雅搞的一团糟，搞得“精神蒙胧”，但犹太东说念主我方却不会调动。因此，甘斯布在法国不错自便而为，但对本民族时却很严肃，他为何不滥改以色各国歌？

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临了，对于本文话题，还有两点值得咱们警惕：

最初，网上不少对于甘斯布的著述，无一例外王人是赞誉，赞誉他的恪守、自便、颠覆等等，但唯独很少重心眷注他的严肃。其实，甘斯布对他国文化的嘲讽，但对本民族的严肃，这才是内容，亦然咱们真确该学习的场所。若是咱们看不到他对本民族的严肃，只学他的恪守、嘲讽，那将是中华英才的哀痛。

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其次，犹太学者克里斯蒂娃、安·兰德等等，他们所建议的不雅点，并非果真“纯学术”的，彰着具有别有全心的误导性。不外，这种误导针对的是他族，犹太族并莫得调动。因此，对所谓“海外学者”的不雅点，尤其是犹太学者的不雅点，必须要有所辨析，不然很容易就沦为对方的“精神奉陪”。

总之，对于族东说念主之间“永久存在一种精深关联”的犹太东说念主，决弗成将他们视为沉寂的个体，将他们的言行统统视为个东说念主举止，而极有可能是他们总揽宇宙计谋的一部分——软性的文化刀兵。巧合正因如斯，甘斯布、克里斯蒂娃、安·兰德等才异曲同工的“调动他族”或“误导他族”。